La nascita della tragedia – F. Nietzsche
Nella “Nascita della tragedia” assume un’importanza fondamentale la distinzione fra i due impulsi primari dell’arte, che vennero espressi in modo mirabile dagli antichi greci: lo spirito dionisiaco e lo spirito apollineo.
Il primo rappresenta lo slancio vitale e l’impulso creatore proprio dell’uomo, mentre il secondo è finalizzato a canalizzare questa energia tramite la forma. Il Dio dell’ebbrezza conduce il soggetto alla perdita dell’individualità, tramite un’identificazione totale con la natura. In questo modo l’uomo squarcia una sorta di “velo”, diventando consapevole dell’insensatezza di fondo dell’esistenza e abbandonandosi al piacere, seguendo il flusso della vita senza ricercarvi valori intrinseci.
A questo impulso di perdizione si contrappone lo spirito apollineo, che riesce a modellare l’autodistruttività propria del dionisiaco, inquadrandola tramite i linguaggi dell’arte, della musica e del teatro. Si può dire che l’apollineo sta al dionisiaco come la forma al caos, la ragione all’istinto. L’apollineo diventa quindi il modo per rendere “accettabile” il caos della vita.
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